易经八卦基础名词

【周易八卦基础名词】--①

---- 风雨

1、 八卦：是指⑴乾卦、⑵兑卦、⑶离卦、⑷震卦、⑸巽卦、⑹坎卦、⑺艮卦、⑻坤卦。

2、 六十四卦：八卦按一定规律相重后产生六十四卦。

3、 首卦（第一卦、纯卦）：六十四卦分成八个宫。每宫第一卦为首卦，纯卦。

4、 经卦（单卦）:八卦为经卦，也称单卦。即3爻卦。

5、 别卦：两卦重为别卦。即6爻卦。

6、 八卦八宫：乾宫，兑宫，离宫，震宫，巽宫，坎宫，坤宫。

7、 八卦八宫变法：从首卦初爻开变。阳变阴，阴变阳。一爻变，产生一新卦象。变至5爻为止，6爻不变。第二卦，初爻变。第三卦，二爻变。第四卦，三爻变。第五卦，四爻变。第六卦，第五爻变。第七卦，四爻变（指第六卦的第四爻、也称往下游复到四爻位。古书说，叫游魂卦）。第八卦，初爻、二爻、三爻同时变。（指第七卦的初爻、二爻、三爻都变、古书说，叫归魂卦）此法是汉朝京房所创。

8、 卦象：易就是卦，卦就是象，彖就是断象语录。八卦重叠，卦象成显。象就是指

事物之象。有多种含义。

9、 卦位：《易经》六十四卦，其卦辞，爻辞没有卦位之说，但在《系辞》中有“卑高以陈，贵贱位矣”“象”里有刚之位、位得当等。卦位这个词是古代研易人总结出来的吧。这个词很有用，很好。别卦卦位分别是：

① 有上下之位---产生上卦下卦。上面的为上卦，下面的为下卦。

② 有内外之位---产生内卦外卦。下卦的为内卦，上面的为外卦。

③ 有远近之位---产生近卦远卦。内卦为近卦，外卦为远卦。

④ 有阴阳之位---产生阳卦阴卦。异性卦为阴卦阳卦，如天地卦。

⑤ 有刚柔之位---产生刚卦柔卦。阳卦为刚卦，阴卦为柔卦。

⑥ 有前后之位---产生前卦后卦。上卦为前卦，下卦为后卦。 卦位很重要，预测是要灵活运用，辩证思考，结合预测事项来断解。

10、爻象：卦有卦象，爻也有爻象。先有爻象，后有卦象。爻象就有两样阴和阳。阴爻阳爻。

11、爻数：每卦六爻。阳爻称“九”、阴爻称“六”。

12、爻数排序：从下往上而排。第一爻为初。阳爻为初九，阴爻为初六。第六爻为上。阳爻为上九，阴爻为上六。中间的称九二，九三，九四，九五，六二，六三，六四，六五。

13、爻位：爻位就是指六爻从下往上排位次序号。易理含义是：《易传》写到立天之道是阴与阳、立地之道是柔与刚、立人之道是仁与义。三才是均有两个要素组成的。故每卦爻位分为如下;

天位---5和6位 上位----6位-上爻

人位---3和4位 中位----2和5位

地位---1和2位 下位----1位-初爻

阳位---1、3、5 对应位—1和4、2和5、3和6

阴位---2、4、6 （初爻和上爻不分阴阳位也可）

贵贱之位(贵位)----第五爻为贵位。第二爻为贱位。

14、得位：阳居阳位、阴居阴位为得位。也称当位、正位、位正、在位。

15、不得位：阴居阳位，阳居阴位为不得位。也称失位、位不正。

16、动爻：对于卦中变化（起卦时产生）的爻就称为“动爻”。动爻在预测 中占有相当重要的地位，尤其在以“易理”预测中表现的更为突出。一个卦中出现多爻变化，则说明事物的复杂性，对占卜而言则表示难度加大；一个卦中没有一个爻发生变化，则表明事物处于相对静止的状态，对于预测而言则表示难度更大，因为事物处于相对静止的状态，很难对事物的发展趋势和内在特点作出合乎规律的判断。这需要较高的占卜技术。一个卦中只有一个爻发生变化，对于预测而言则可突出重点进行一事一断。总之，动爻是世界万

事万物发生变化的标志，是判断世界万事万物发展趋势的方向标和“导航仪”。

17、动爻一般断法：六爻安定的，以本卦卦辞断之。

一爻动，--------------以动爻之爻辞断之。

二爻动者，-----则取阴爻之爻辞以为断，盖以“阳主过去，阴主未来” 故也。所动的两爻如果同是阳爻或阴爻，则取上动之爻断之。

三爻动者，----以所动三爻的中间一爻之爻辞为断。

四爻动者，----以下静之爻辞断之。

五爻动者，----取静爻的爻辞断之。

六爻动者，-----如果是乾坤二卦。乾坤两卦外其余各卦，如果是六爻皆动，则以变卦的彖辞断之。 朱熹《易学启蒙》提到的占断方法：

六爻不变，以本卦卦辞断；

一爻变，以本卦变爻爻辞断；

两爻变，以本卦两个爻辞断，但以上者为主；

三爻变，以本卦与变卦卦辞断；本卦为贞（体），变卦为悔（用）；

四爻变，以变卦之两不变爻爻辞断，但以下者为主；

五爻变，以变卦之不变爻爻辞断；

六爻变，以变卦之卦辞断，乾坤两卦则以[用]断。本卦为贞（体），变卦为悔（用）。

18、 体卦和用卦：凡别卦上下二卦无动爻者为体卦（己），有动爻者为用（人和事）。上下卦都动，则皆为用卦，而无体卦。

19、 本卦、互卦、变卦：起卦后成显的卦象为本卦（主卦、原卦）。本卦体现事物的初始阶段的信息，或目前信息。互卦是从本卦推演出来的。是指将本卦的最下爻和最上爻去掉，剩下中间四个爻。再将这四个爻的下三爻画作下卦，将这四爻的上三爻画作上卦，重叠为一个新卦，这新卦称为互卦。变卦（之卦）是有本卦经过某个动爻的变动变化而产生的新卦。（变法—本卦的动爻变，其他爻不变）。变卦体现事物发展的最终结果。也就是求测者想知道的最终结果。

20、【以钱代蓍法】以钱代蓍法据传是战国时的鬼谷子所创。以钱代蓍法具体操作方法:用铜钱（硬币也可，最好是乾隆钱）三枚，合于手心，默念欲占之事，约一分钟，待心静，即可摇撒铜钱于桌面之上，再看铜钱背和面的组合情况。确认好铜钱正面，背面。

一个背面为“单”画《——》，二个背面为“拆”画《- -》，三个背面为“重”，画作《——》，为老阳，记作《O》，为变爻。 三个正面为“交”， 画《- -》为老阴，记作《Ⅹ》为变爻。二个正面，按一个背面，为“单”，画作“——”，为少阳。一个正面，按二个背面记画，《- -》

六爻成卦，需摇、画六回。第一回为初爻，画在卦的最下面，依次上升，第六回为第六爻，画在最上边。如遇有X、O，再画出变卦。“单”、“拆”不变，“重”、“交”都要变，“重”由阳变阴，“交”由阴变阳。 21、【如何断卦】怎样根据占筮得到的本卦和变卦来占求问事的吉凶，朱熹作《易学启蒙》，卷四有“变占”法。其法如下：

当推演取卦完成后，会出现七种情况：六个爻皆不变、变一个爻、变两个爻、变三个爻、变四个爻、变五个爻、变六个爻。根据变爻数量的不同，有不同的断法。

●凡卦六爻皆不变,则占本卦彖辞,而以内卦为贞,外卦为悔。（在演卦完成后没有变爻，只有本卦，没有之卦。这种情况，便根据这个卦的卦辞，并结合卦象推论方法对内、外卦之间的关系进行分析。其中内卦代表问卦者，外卦代表问卦者的对方。例如：演卦得《咸》，则根据卦辞：“咸：亨、利贞；取女，吉”，推论所问之事的吉凶。再结合卦象，对内卦艮与外卦兑之间的关系进行分析。）

●一爻变，则以本卦变爻辞占。（演卦完成后，有一个爻产生变爻，形成之卦。这种情况，应根据本卦中的这一变爻的爻辞推论所问事项的吉凶。例如：演卦得《大有》，第二爻是老阳发生变爻，形成之卦《离》。这时，便取本卦《大有?九二》爻辞“大车以载，有攸往，无咎。”为根据，进行推演。）

●二爻变，则以本卦二变爻辞占，仍以上爻为主。（演卦完成后，有两个爻产生变爻，形成之卦。这种情况，应根据本卦的两个变爻辞进行推论，并以上位的那个爻辞为主要依据。例如：演卦得《复》，其中第二、四爻发生变爻，得之卦《归妹》。这时，应以《复?六四》的“中行独复”为主要类比依据，以《复?六二》的“休复，吉”为辅助依据，推断所问事项的吉凶。）

●三爻变，则占本卦及之卦之彖辞，而以本卦为贞，之卦为悔。前十卦主贞，后十卦主悔。（演卦完成后，有三个爻产生变爻，形成之卦。这种情况，每个卦形成之卦的种类有二十种，其中初爻不变的称“前十卦”，初爻发生变化的称“后十卦”。在三个爻变化的情况下，应以本卦和之卦的卦辞作为推论依据。其中，本卦卦辞代表问卦者，之卦卦辞代表问卦者对方；初爻不变的十个卦体（即“前十卦”），以本卦卦辞为主要依据；初爻变化的十个卦体（即“后十卦”），以之卦卦辞为主要依据。这里，举一个初爻不变的例子：演卦得《节》，第二、三、五爻变爻，得之卦《明夷》。这时，以《节》卦辞“亨；苦节不可贞”代表问卦者，作为推论的主要依据；以《明夷》卦辞“利艰贞”代表问卦者的对方，为参考依据。） ●四爻变，则以之卦二不变爻占，仍以下爻为主。（演卦完成后，有四个爻产生变爻，形成之卦。这种情况，推论的依据是之卦中的两个不变爻，其中处于下位的不变爻为主，上位的不变爻为次。例如：演卦得《同人》，其中初、二、五、六爻发生变爻，得之卦《恒》。这时，推论的主要依据是《恒》卦的第三爻爻辞：“不恒其德，或承之羞，贞吝”，并参考第四爻的爻辞：“田无禽”为辅助。） ●五爻变，则以之卦不变爻占。（演卦完成后，有五个爻产生变爻，形成之卦。这种情况，推论的依据是之卦中的不变爻。例如：演卦得《小畜》，五个阳爻都发生变爻，得之卦《坤》。这时，推论的依据便是《坤?六四》的“括囊，无咎，无誉”。） ●六爻变，则《乾》、《坤》占“二用”，余卦占之卦彖辞。（演卦完成后，六个爻都产生变爻，形成之卦。这种情况，如果遇《乾》之《坤》或遇《坤》之《乾》，便以《乾?用九》的“群龙无首，吉”和《坤?用六》的“利永贞”为推论依据。如果遇其他卦体，则以之卦卦辞为推论依据。例如：演卦得《大壮》，六爻皆变得之卦《观》。推论依据便是《观》卦卦辞：“盥而不荐，有孚?若”。

22、 [时间起卦预测法] 宋朝易学大师邵雍（邵康节）先生发明了一种很简单的时间起卦法。有兴趣者可熟读其名著《梅花易数》。这里只作一简单介绍。先记牢先天八卦数次序：是乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。

1、（年支数+月数+日数）÷8，得余数，按先天八卦数取为上卦；

2、（年支数+月数+日数+时支数）÷8，得余数，按先天八卦数取为下卦；除不尽继续除，除尽余数为零时用8起卦。

3、（年支数+月数+日数+时支数）÷6，得余数，按初爻至上爻顺序取为动爻。除不尽继续除，除尽余数为零时用6起动爻。

注意：

1、年支数具体是：子年为1，丑年为2，寅年为3，卯年为4，辰年为5，巳年为6，午年为7，未年为8，申年为9，酉年为10，戍年为11，亥年为12。(如果用生辰八字的时间起卦，邵伟华先生主张用年干数取代年支数。即甲年为1，乙年为2，丙年为3，丁年为4，戊年为5，己年为6，庚年为7，辛年为8，壬年为9，癸年为0。笔者认为阳男阴女取年干，阴男阳女取年支似较为合理。)

2、月数与日数按农历：正月为1，二月为2，三月为3，……十二月为12。初一为1，初二为2，初三为3……三十日为30。

3、时支数具体是：（在此以北京时间为例，实际操作中应以地方时为准。）子时（23时～1时前）为1，丑时（1时～3时前）为2，寅时（3～5时前）为3，卯时（5～7时前）为4，辰时（7～9时前）为5，巳时（9～11时前）为6，午时（11～13时前）为7，未时（13～15时前）为8，申时（15～17时前）为9，酉时（17～19时前）为10，戍时（19～21时前）为11，亥时（21～23时前）为12。

23、易经术语解释 [元吉] ：贞兆辞常用语。意同大吉。

[上吉] ： 贞兆辞常。意同大吉。

[元亨] ：贞兆辞常用语。意为大亨通。

[利贞] ：贞兆辞常用语。意指卦象表明是有利的贞问

[吉亨] ：贞兆辞常用语。意指吉祥而亨通。

[元] ：乾卦“卦辞”。元者，善之长也，有大与始的含义。

[亨]： 乾卦“卦辞”，亨者，嘉之会也，有通的含义。

[利 ：乾卦“卦辞”。利者，义之和也，有祥和的含义。

[贞]：乾卦“卦辞”。贞者，事之干也，有正与固的含义。

[小亨] ：断占常用语。意指筮遇此卦，为得小亨之兆。

[无不利] ：断占常用语。意指筮得此卦，所要做的事情，没有不吉利的。

[无攸利] ：断占常用语。意指筮得此卦，有所举事，皆无所利。

[咎]( jiu)、：断占常用语。咎，灾也、殃也。《周易》所谓“咎比悔为重，比凶为轻。悔乃

较少之困厄，凶乃巨大之祸 殃，咎则较轻之灾患也。

[无咎] ：断占常用语。意指无灾咎。

[何咎] ：断占常用语。意指没有什么灾咎。

[何其咎] ：断占常用语。咎，指灾患。何其咎，义同何咎、无咎，意指所要贞问的事情没有灾咎。

[为咎] ：断占常用语。咎，指灾患。为咎，意指所要贞问的事情将有灾患之兆。

[匪咎] ：断占常用语。匪，读为非；咎，指灾患。匪咎，意指所要贞问的事情，并非灾患。

[悔]：断占常用语。悔，恨也，每从心声。《周易》所谓悔，其实不过困厄而已。

[无悔] ：断占常用语。意指无悔恨、无困厄。

[有悔] :断占常用语。悔，指困厄。有悔，意指所要贞问的事情，有将遇困厄之兆。

[悔亡] ：断占常用语。悔，指困厄；亡，指消亡。悔亡，意指所要贞问的事情，有困厄将要消亡之兆。

[悔中悔] ：断占常用语。悔，指困厄。悔中悔，意指所要贞问的事情，有困厄接踵而至之兆。

[无誉] ：断占常用语。意指得不到称赞、不算好。

[初吉] ：断占常用语。初，指事情的初始阶段；吉，指吉祥。初吉，意指所要贞问的事情在初始阶段尚属吉祥。

[中吉] ：断占常用语。中，指事物发展的中间阶段；吉，指吉祥。中吉，《周易》断占常用语。在中间阶段是最理想的。

[终吉] ：断占常用语。吉，指吉祥。终吉，意指所要贞问的事情，兆象表明最终还得吉祥。

[引吉] ：断占常用语。意指所要贞问的事情，有长久之吉。

[厉] ： 断占常用语。有危难的意思。

[有厉] ：《周易》断占常用语。厉，指危难。有厉，意指所要贞问的事情，有危难之兆。+

[贞厉] ：断占常用语。厉，用如危。

[贞吉] ：《周易》断占常用语。吉，指吉祥。贞吉，意指所要贞问的事情有吉祥之兆。

[吝] ：断占常用语。吝作遴，行难也。《周易》中吝字有其事难行或将遇艰难之意。

[小吝] ：断占常用语。意指所要贞问的事情会遇到小小的困难。

[贞吝] ：断占常用语。贞吝，意指所要贞问的事情有难行或将遇艰难之兆。意指所要贞问的事情，兆象表明最终仍属艰难。

[终吝] ：断占常用语。

[凶]： 断占常用语。与“吉”相对。指灾祸。

[有凶] ：断占常用语。凶，指祸殃。有凶，意指所要贞问的事情，有凶灾之兆。

[终凶] ：《周易》断占常用语。凶，指祸殃。终凶，意指所要贞问的事情，兆象表明最终还逃脱不了凶祸。