经过了一个月的《大学》阅读,我虽然没有把书上的段落,字里行间,都掌握的透透彻彻,但是还是学到了不少的东西.
首先从文章的开篇说起,开篇即告诉我们,大学的纲领,就在于明白德行,并且把它发扬光大,在于亲民,就是说需要创造出一个良好的民风,这样才能达到一个完美完善的境界.知道所要达到的境界,然后确定我们的志向.志向确定以后心就能静下心来,心静以后就能体会安闲舒适,体会到安闲舒适以后就能认真考虑,认真考虑以后就能有所收获.任何事物都有其固有的道理,轮廓,任何事情都有结束和开始,知道什么在先,什么在后,就接近于我们的常理了. 开篇告诉我们,一个远大的理想都是的先从改变自己的点滴开.
始,一个人只有先从改变自己,能够很好地掌握的一切,深刻的认识自己,看到自己的优点与缺点,并逐步的改掉自己的不足,一步步的完善自己,才能为以后的一切成功打下牢固的基础.
一个想要平定自己的国家的人,首先应该管理好自己的家庭,要想管理好自己的家庭,就得先从自己的修身养性开始,用自己的高尚德行感染家人,用自己的高尚德行老熏陶家人,一个真正成功的,都应该从改变自己开始.,然后要想修养好自己的德行,必须先从修养自己的身心,要养修养好自己的身心,就该端正自己的意志,要想端正自己的意志,就先应该拿出自己的诚意,要想拿出自己的诚意,就要丰富自己的知识,要想丰富自己的知识,就应该更加深入的研究事物存在的意义.
治国、齐家、平天下都是怎样做人的问题,要做一个有道德修养的人,就是修身的问题.有道德的理想人格具体表现在行为、节操之中,可行为节操由意念志向所决定,如果意念志向夹杂着私情物欲,表现在行为节操不符合道德规范.所以只要思想志向真诚,心灵自然能够体现在各种行为事物之中,心志不为物欲所诱惑,道德人格就由此建立.其实道德的修养前提是通过学习,获得知识,掌握做人道理.由此在推到这段话的前部分,要平治天下,开创一个道德的世界,就必须有一个道德的国家,国家由家组成,家由个体的人组成;最终归结到人的德行和道德人格.物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后齐家,家齐而后国治,国治而后天下平.
本书开头就阐明了,明德、亲民与止于至善三纲领和格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八条.
当然,也向我们陈述了孝道,简述了君主的仁,臣子的恭,儿子的孝、父亲的慈.给我们深深地上了一节课,我们中华民族是一个存在千年优良传统的千年古国,在我们的潜意识里,讲孝道,是我们的一门必修课,这不仅是我们的义务,也应该成为规范我们的标尺,在大学一书里,我们深深地到了孝的重要.
其次,如何讲诚意,诚意是什么又是大学为我们阐述的另一个深刻的道理.作为一个贤德之士,我们应该一步步的体现自己的诚意,作为君子,一定要有诚意,在意念将发未发的瞬间要告诫自己,使意念真实无妄.由于意念是非,必然表现在各种言行上,而意念真诚又是美好道德品质的表现.所以有仁德的君子,做事光明正大,内心毫无愧疚,自然心胸坦然开朗,身体舒适健壮全归于诚意的结果.君子贤其贤而亲其亲,小人乐其乐而利其利.
最后,大学给我们简述了儒家的思想.,把民比做水,水可载舟达到彼岸,亦可将舟掀翻沉没,可谓精辟至极.所以说：若为君者为一己的私欲,他的好恶有悖人民的好恶,以至失去民心,得不到人民的拥护,必将是引祸至身,自取灭亡.由此可见,为君者要亲贤臣,远小人,以人民的好恶为好恶,符合人民利益的事便做,以民为本,此可谓为治国之道.使人人各得其所,以此获得民心.在儒家的德政思想中,立信于民占有极其重要的位置.君上者讲信用,人民就会以实情相告.做君的人做到言出即行,表里如一,以实际行动取信于人民,得到人民的信服,就会得到民心,获得人民的支持和拥护,国家政权也因此而得到巩固.所以说,治国的大原则就是必须忠诚守信来争取人民的拥戴,骄横放纵,奢侈荒淫就会失去民心,危害国家. 为君的人要有仁德修养,能谨慎持守,不受私欲诱惑,推己及人,自然会得到人民的拥戴而保有土地,拥有土地,人民又乐于耕作,不言而喻,财物必然富足.加之为君上者能知人善任,摒弃只会坐食俸禄、不会办事的鄙薄小人.
读完了大学以后,虽然不那么的透彻,篇章之间还有点混乱,但是明白了许多做人处事的道理,要把自己所学的知识付之行动,要用理论知识结合实际. 汇报人
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